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武官掌兵，文官主文，但为了维持文武间的平衡，文官都有随身护驾。
护驾是随同文官一同升降的一些修行人士，其组成成分复杂，可能是文官自己招募的散修，也可能是自家族内子弟，还有可能是固定担当此类职位的护驾从业者。
护驾的权责范围完全因其主管文官官职地位而定，数量也由文官品级决定，他们只对文官本人负责。这股力量并不足以对抗朝廷大军，却足够保护文官安全，应付一般情况，并可以将文官意志执行开来。
齐文程麾下护驾并不算多，但修为都不低。而且文官护驾都是些靠战斗能力混饭吃的家伙，所以若论见识学问肯定不如白鹤观的修道者们，可是战斗能力以及战斗手段肯定不弱。
第九十章真文符语
陈远和齐文程商议好整个行动安排，他们想要秘密执行抓捕计划，所以行动前要保密，白鹤观的人也要秘密混入城中。
计划安排还包括双方各自主要负责哪一部分工，两队人马在什么地方见面汇合，如何判断双方身份，怎样联合行动指挥等等一系列交战之前的规划，还有交战战后对外如何宣告，怎么收拾残局，所得如何分配等等交战后的事宜。
两人一直商议有两三天时间，期间齐文程还叫来自己招募的谋士以及护驾首领，一起讨论好整件事的安排。等一切尘埃落定，陈远才赶回白鹤观。
白鹤观中，吴生已经呆了好几天。白鹤观开山收徒结束后，他闲着没事，跑去了真文宫和奇巧宫偷师。白鹤观五宫中，他对这两宫最感兴趣。
其实另外三宫，他也想去，只是一个人无法分为几份，奇巧宫和真文宫授课时间正好错开，才能让他在两宫间来回转悠。
奇巧宫，顾名思义，专注学习研究各种奇怪巧妙的东西。他们的最主要护道手段是傀儡制和傀儡类术法，另外奇巧宫还经常研究制各种怪模怪样，用千奇百怪的机关道具。像什么低级五行神雷，简单纳物道具，飞行工具等等东西自奇巧宫都会制。
白鹤观中白鹤驯养半妖化的方法，同样出自奇巧宫之手。近些年来，奇巧宫为白鹤观崛起贡献出不少力量。
真文宫专注于解读各种真文符语，擅长布阵与制符。真文宫之所以测试要求比其他四宫高许多，也是没办法的事。
天地间有真文符语，天生可以与阴气能量相互用，发生不可思议的种种变化。同等修为，一名擅长真文符语的修道者，经过一段时间准备和大量物资供应，可以战胜许多处于同一境界的修行者
真文宫的修道者既然这么厉害，其修行要求自然要高出其他同门许多。这些要求并不在于修行天赋方面，而是在于一个人的智慧、性情等各方各面。也是因此缘由，真文宫的修道者在白鹤观内实力最强，但数量最少。
吴生对真文宫所传授真文符语非常感兴趣，真文符语是组成这个世界阵法与符法的基础，比较类似破碎世界戴纳记忆中的魔法符文。并不是说两者形状类似，而是两者的用方式，形成方式等等有类似之处。
魔法符文和真文符语很多方面完全不一样，破碎世界又或其它魔法世界的魔法符文互相间都不通用，更别说与这个异度世界中的真文符语了。
这里的阵法虽然也与魔法阵不同，不过有着戴纳学习魔法阵记忆的吴生，学习起阵法来显得比较轻松。
前段时间吴生和董明还从试图反抗黑白无常的冯高那里得来一份上古阵法引龙图阵。
当时这东西就被董明分给了吴生，他对阵法一类的东西不感兴趣，直接对吴生说，这东西吴生如果不要，可以去鬼市找那些商盟商人卖了。反正有白无常身份在，那些商人也不敢耍花样。
吴生没有准备卖掉引龙图阵，他准备先研究研究，实在破译不了，再看看能不能用它去换取自己需要的东西。引龙图阵在冯高手中只显露出一点威力，就能自成空间，呼风唤雨，吴生对它的真正威力很感兴趣，不到最后不会卖掉它。
想要破译引龙图阵，需要很强的真文符语以及阵法知识水平，所以吴生最感兴趣的就是白鹤观真文官，其次才是奇巧宫。
可惜吴生只来得及偷师几天，很快陈远就返回了白鹤观。
陈远一返回白鹤观，就将计划中有关吴生的部分讲于他听。吴生觉得没问题，便爽快答应下来。
这天夜里，陈远将白鹤观真正的主事者全部召集至白鹤观山顶的鹤首大殿，将此事完完整整告诉他们。
陈远如今在白鹤观中说一不二，自然没人反对这个计划，大家开始互相商议内部弟子调动安排。
除了陈远这位观主，白鹤观还有六位长老。五宫各有一个，上罚宫还有一个。除了上罚宫由陈远亲自掌控，其他宮阁都由各宫长老掌控。
上罚宫的长老为副观主，辅助陈远管理整个白鹤观。在陈远这个观主外出时，观中一切事务均由副观主掌管。这位兼任副观主的长老是一位女修士，地位隐隐高出其他长老半层。
吴生为此次行动的指引者参与到这次议事中，当然，他显现出了实体，并且没有穿着白无常公服，不想暴露身份。
不过还是有人知道他是位阴阳司的白无常，这人不是别人，正是白鹤观六位长老之一，副观主徐梦。
徐梦看起来大约三十岁左右，虽然穿着淡蓝色道袍便服，依然不能掩盖她华贵雍容的样貌气质，以及极为火辣的身材。
徐梦与陈远是同门师兄妹，两人都是上任掌门的弟子。她并不是宿昕国人士，而是一个小国的皇族。可惜因为世家争斗，其统治被其它世家代替，原本的皇族统统被逐出本国。
徐梦正是在这个时候偶遇其师，并加入到白鹤观中。
她本身一直带有皇家的雍容华贵气质，天生还有些媚相。这些随着徐梦年龄增长，其火辣的身材与媚态越来越突显。不过徐梦本人一直是清心寡欲之人，并不像她外貌表现的那样妩媚多情。
徐梦独霸白鹤观修道者梦中道侣首位多年，就连陈远年轻时也追求过她。不过这段感情被徐梦一句有缘无分，明确告诉陈远两人没有感觉就给打发了。
此后徐梦一直没有与任何人结成道侣，同时随着年龄增长，魅力非但没有减少，反而与日俱增，媚态天成。从此她很少离开白鹤观。
那天吴生刚刚到达白鹤观中，正好被徐梦看到。但她以为吴生这个白无常是来接引亡魂的，没想到却另有它事。只是吴生并没有察觉徐梦，所以不知道自己白无常的身份已经暴露。
吴生刚刚看到徐梦，也是愣神好久。
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第九十一章徐梦与朝庆大典
与陈晚晴的小家碧，周萍的大家闺秀都不同，徐梦给人的感觉是雍容华贵中透露着妩媚，同时又有几分清纯，让所有男人都不可抑止对其产生好感。
有的女修会特意修炼一些加强幽精的媚术，徐梦的媚态却并非后天修炼所致，而是天生的魅惑，让所有男人都忍不住被其吸引。
还好，吴生的理智最终压过了幽精情感，让他回过神来。其他人包括陈远，倒是没有表现出恼怒，想来应该早已知道这种结果。只是他们都面带不知是客气的微笑还是不坏好意的嘲笑，让吴生有些不自在。
当事人徐梦则瞪了他一眼，也没说什么。这位媚态天成的火辣美女，可能也已经适应了男修士初次见到她容貌时失神之事。
因为徐梦知道吴生是白无常，所以陈远商议计划安排时，她的眼神老是在陈远和吴生两人间来回转。有陈远在，徐梦完全处于撂挑子不管的状态，所有事情她都听陈远安排。
吴生被徐梦看得有些发毛，心说不就多看了你一会儿，至于盯着我不放嘛。他领会错了徐梦的意思，徐梦是在猜测他和陈远到底是怎么认识的，陈远怎么找来一个白无常帮忙。
好不容易等一切安排妥当，几大长老都离开鹤首大殿，回去安排接下来的行动，徐梦也终于与吴生他们分开。
“吴前辈遇到过我师妹”回去的路上，反而是陈远率先发问。
“没有啊，我不记得在哪遇到过徐修士。”
吴生回答道。
“肯定是吴前辈没太注意，如果不是师妹发现了你的身份，不可能那么古怪地盯着我们来回观察。”
陈远斩钉截铁地下了结论，对于师妹徐梦，他这个师兄最为了解。
“可能吧，令师妹还真是”吴生还真找不到什么形容词徐梦的美貌与性格。
“吴前辈有所不知，因为师妹的天生容貌，实在太过艳丽，她在外人面前都是戴着面纱的。哎，也正是因为容貌，徐师妹已经很少外出了。”
陈远向吴生感叹了一下徐梦艳丽容貌为她带来的困扰与束缚。美貌对于某些人来说，是他她们骄傲的资本，但对于另外一些不想也不在乎外貌的人来说，本身过于出众的样貌往往是困扰他她们的束缚。
人们见识到徐梦的相貌后，往往会只注意其艳丽妩媚。其实徐梦的修为比陈远还要高出一些，并且在白鹤观五宫技艺上都造诣极高。
徐梦一直非常喜欢探究新事物，新东西。可惜白鹤观内能与之相比者基本没有，大家还是最在乎修行，也没有人拥有可以与徐梦相媲美的智慧。
现在大家都不知道徐梦每天在探究何物何事何理，徐梦因为容貌也不便于外出，所以显得越发孤独。难得师妹对吴生感兴趣，所以陈远在商议计划时，没有出言提醒她注意礼仪。
吴生接下来又在白鹤观呆了几天，等待白鹤观众长老将整个计划安排好，他们才陆续启程，赶往燕南城。
因为一同进入燕南城目标太大，白鹤观中参加此事之人都是乔装打扮后陆续进入城中。
他们有的扮商贩，有的假装游客，还有些假意探亲访友，住进了一些已经被齐文程安排好的地方。
此时正好赶上城内朝庆大典，有很多附近县城的百姓来到燕南城城公府观看城祭，并进行祈福。
齐文程以此为由，将一些和他关系不错的武官兵士调入城内，维护秩序。
城祭是每逢重大节日时才会举行的大型祭祀活动。朝庆大典是纪念本朝建立的日子，每隔三年举行一次，其中最重要的部分就是城祭。
朝庆大典时的城祭，即祭拜朝堂先祖，又祭拜三界三司以及上天。
朝庆大典当日，宿昕国内所有城市都张灯结彩，载歌载舞。
当然重头戏还是城祭本身，各城城主会亲自点燃第一支香，然后大量平民百姓涌入城公府祭拜先祖。据说城祭时在城公府祭拜会特别灵验，谁也不知道是真是假。
朝庆大典时很容易混入城内，但并不适合起事。因为城内普通人太多，很容易造成混乱，从而酿成大祸。
齐文程和陈远的计划也不是在朝庆大典城祭日开启，城祭日只是辅助安排计划的机会。
朝庆大典时吴生和陈远这些重要人物也没去凑热闹，陈远有很多事要忙，吴生最近又迷上了真文符语，在和陈远打过招呼后，他名正言顺进入真文宫开始学习。
真文符语和戴纳所学魔法符文性质差不多，都是天地规则的一种外在表现形式。不明者会感觉很神奇，其实只要将它视点燃木材就会发热，天气转寒水会结冰这种规律就好。只是真文符语的表现形式更特殊，更怪异一些罢了。
所有对于真文符语的研究学习，都不是试图理解其与天地规则间的联系原理，而是了解真文符语本身以及其相互组合后代表的意义规律。简单来说，这些研究还是注重于用，而非真正的溯本求源。
其实真正溯本求源也没意义，因为天地间本身规则如此，试图理解规则形成的原理，不亚于要完全掌控改造整个世界，目前还没有人那么狂妄。
真文符语学习主要有两方面，一是化简，二为化繁。
化简就是将所有真文符语进行拆分，化为其最基础的形态，然后试图理解它的最基本含义。
由于真文符语代表天地规则，其基础形态数量要比世上任何一种文字都复杂不止一点半点，至今绝大部分真文符语还没有被破译完全。
一种真文符语，可以代表许多意义，众多规律。所以即使那些已经被破译出部分含义的真文符语，也不是已经定型，它们很可能还蕴含其它多种规则意义。
化简之道，无有尽头。从古至今，有很多修道者一生都致力于研究真文符语化简之道，但没有任何人敢说完全掌握了一种真文符语。
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第九十二章戎家
化繁就是对于真文符语的组合应用，其最主要而且直接的应用就是制符与阵法。
真文符语单独和互相联合后，所发挥效果截然不同，所以化繁研究更是复杂异常。大多数阵法符法，多是一点一点试探增加出来的，只有在这种积累到达一定程度后，才谈得上总结研究，从中发现一些规律。
化繁最多的研究，就是关于这些真文符语组合间的规律、效果。
因为不像化简，化繁所得成果可以直接应用于战斗中，所以学习探索化繁规律者，比致力于化简的修行者更多。
当然，两者间还是有一定联系的。化简为化繁提供一些基础，同时也可以从化繁的某些成果中寻求一些
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